Quiere ser tu amiga (TUENTI):
Antonia!soy Carmen del Angel Ganivet, ¿qué tal todo?usted nos dijo que cuando se fuera del instituto nos aceptaria y hoy me he acordado. ha venido un profesor nuevo de lengua como es evidente, es buen profesor la verdad. El primer día quiso saber nuestro nivel y la verdad es que las únicas personas que dimos clase con usted eramos las que sabiamos analizar frases(y que sepa que no todos se acuerdan) y el profesor dijo que veníamos con un buen nivel, siempre es bueno saberlo.El instituto ha mejorado un monton desde que Isaac es el jefe de e. y en fín...estas viviendo en granada?porqe nunca me encuentro con usted!jajaja espero que todo le vaya bien y que no tengas ningún alumno/a como la que fui yo en 3º,,.un saludo! :)
HAY DÍAS COMO HOY QUE NECESITO MENSAJES COMO ÉSTE...
lunes, 31 de enero de 2011
30 DE ENERO. DÍA DE LA PAZ Y LA NO VIOLENCIA
¿POR QUÉ SE CELEBRA EL DÍA ESCOLAR DE LA PAZ Y NO VIOLENCIA?
El Día Escolar de la No-violencia y la Paz (DENIP) fue declarado por primera vez en 1964. Surge de una iniciativa pionera, no gubernamental, independiente, y voluntaria de Educación No-violenta y Pacificadora del profesor español Llorenç Vidal. Su objetivo es la educación en y para la tolerancia, la solidaridad, la concordia, el respeto a los Derechos Humanos, la no-violencia y la paz. En este día, los colegios y centros se convierten en instrumentos de paz y entendimiento entre personas de distinta formación, raza, cultura y religión.
El mensaje básico de este día es: ’Amor universal, No-violencia y Paz. El Amor universal es mejor que el egoísmo, la No-violencia es mejor que la violencia y la Paz es mejor que la guerra’.
El DENIP fue reconocido por el Ministerio de Educación y Ciencia, mediante la Orden Ministerial del 29 de noviembre de 1976.
El día 30 de Enero se conmemora además la muerte del líder nacional y espiritual de la India, el Mahatma Gandhi, el 30 de Enero de 1948, asesinado a tiros por un fanático hinduista.
Gandhi nació en Porbandar, India, en 1869, y tras graduarse en derecho en Inglaterra, se instaló en África del sur y luchó allí contra la discriminación de que eran objeto los indios. Al volver a la India organizó la resistencia no violenta (su filosofía, de base religiosa, tenía por principio fundamental la no violencia) contra el colonialismo y la no cooperación con la administración inglesa. Trató de frenar los choques entre hindúes y musulmanes que se produjeron tras la independencia en agosto de 1947 (los colonialistas británicos impusieron como condición para retirar sus tropas, la división de la India en dos estados, India y Pakistán, uno hindú y otro musulmán). Encarcelado en numerosas ocasiones, era en 1937 el líder de un movimiento independentista capaz de movilizar o detener a millones de indios.
Enlaces de interés sobre el tema
- Día Escolar de la Paz y la No Violencia en educacionenvalores.ogr
. Enrédate. Unicef
www.enredate.org/
· Sedupaz. Seminario de Educación para la Paz-APDH.
http://sedupaz.pangea.org/
· Seminario de Educación para la Paz de las Comarcas de Tarragona
http://www.fut.es/ agr/bienve.htm
· Seminario Galego de Educación para la Paz
http://www.sgep.org
· Edualter. Iniciativa de coordinación e información sobre Educación para la Paz en Internet
http://www.pangea.org/edualter/
· CIP. Centro de Investigaciones por la Paz. Madrid
http://www.fuhem.es/cip-ecosocial/noticias.aspx?v=8938&n=0
· AMNISTÍA INTERNACIONAL (AI)
http://www.es.amnesty.org/
· Escuela cultura de Paz
http://escuelaculturadepaz.org/
Fuentes: Unicef / Junta de Andalucía
jueves, 13 de enero de 2011
"PERDÓNAME POR IR ASÍ BUSCÁNDOTE"
Es este poema una visión positiva del amor, como vía de conocimiento y perfección. El poeta pide perdón a la amada por invitarla a acompañarle en un camino que puede ser doloroso para ella, porque es la búsqueda de sí misma. Él ya lo ha iniciado y sabe en dónde está “tu mejor tú”, pero quiere que ella lo descubra. De nuevo, pues, el tú y el yo tan frecuentes en Salinas. El poeta-profesor indaga y quiere abrirle a ella una ventana, hasta ahora cerrada, ya que el amor le ha permitido ver lo que ella no conoce, y quiere mostrárselo. Es, pues, un proceso costoso de interiorización. El poeta nada por ese fondo que él sabe preciosísimo, para rescatarlo y sacarlo a la luz, a la cual se hará evidente también para ella. El proceso ascendente, claramente marcado en el poema, es paralelo al de la profundización. La amada debe iniciar una ascensión, debe llegar a esa luz última, a lo más valioso, fugaz y difícil de mantener; y, en ese estante de iluminación, podrá responder a ese amor, ella renacida, pero siendo la misma; y, una vez desvelado el misterio, juntos gozarán de esa unión.
martes, 14 de diciembre de 2010
viernes, 10 de diciembre de 2010
domingo, 21 de noviembre de 2010
BUSCO NUEVAS FORMAS DE COMUNICACIÓN
Con motivo del 25 n, he recordado este anuncio publicitario, y dejando atrás ese poder "mágico" del producto que se pretende vender, lo interesante para mí está en el valor de las palabras. ¿Cuántas veces les decimos a las personas que queremos, a las que está cerca algo bonito, agradable, dulce..?
¿Por qué siempre se exige a la mujer?
martes, 2 de noviembre de 2010
CENTENARIO MIGUEL HERNÁNDEZ (30 de octubre)
Aunque yo sigo prefiriendo a Serrat entre otros, sé que a mis alumnas y alumnos este "muchachote" les gusta
domingo, 24 de octubre de 2010
¿Cómo vivió y murió "el Galápago"?
TÍTULO ORIGINAL La Luz prodigiosa
AÑO 2003
DURACIÓN 95 min.
PAÍS [España]
DIRECTOR Miguel Hermoso
GUIÓN Fernando Marías
MÚSICA Ennio Morricone
FOTOGRAFÍA Carlos Suárez
REPARTO Alfredo Landa, Nino Manfredi, Kiti Manver, José Luis Gómez
PRODUCTORA Azalea Producciones Cinematográficas
GÉNERO Drama
SINOPSIS Agosto de 1936, al comienzo de la Guerra Civil Española. Un joven pastor andaluz recoge a un hombre fusilado al que sus verdugos han dado por muerto, y le busca refugio en un asilo. El herido, debido a los disparos, ha quedado reducido a un estado semivegetal. En 1980, el pastor vuelve a encontrar su pista: ahora es un anciano que recorre las calles de Granada malviviendo de limosnas... Un hecho fortuito reaviva su memoria muerta, y el viejo pastor se obstina en averiguar su auténtica personalidad. Poco a poco, la investigación le lleva a vislumbrar que el anciano pudo haber sido una persona importante antes de la guerra.
martes, 19 de octubre de 2010
martes, 21 de septiembre de 2010
BICICLETA, CUCHARA, MANZANA
Hay ocasiones en las que no valoramos la inmensa suerte que tenemos...
Permitidme dedicárselo a quien más quiero y a todas las familias que están ahí.
lunes, 20 de septiembre de 2010
domingo, 5 de septiembre de 2010
jueves, 22 de julio de 2010
LA ESTACIÓN AZUL. Cecilia Quílez y Concha García
Con Cecilia Quílez y Concha García (La Estación Azul)
01-12-2008'El cuarto día', publicado por Calambur, es el último poemario de Quílez. En él la autora parte del concepto de renovación del individuo desde la palabra poética. Frente al caos la poesía busca el camino del equilibrio vital,más allá de las cenizas. Además, Concha García presenta en el programa dos libros: uno, su poesía reunida, 1978-2003, bajo el título 'Ya nada es rito y otros poemas', publicado por Ocnos Alas. El otro es 'Acontecimiento', publicado por Tusqutes, en el que la autora, buceando en lo efímero, lo cotidiano, se muestra desde la perplejidad que la exintencia provoca en el individuo, en el poeta.
domingo, 11 de julio de 2010
viernes, 18 de junio de 2010
SARAMAGO
«Llevamos siglos preguntándonos los unos a los otros para qué sirve la literatura y el hecho de que no exista respuesta no desanimará a los futuros preguntadores. No hay respuesta posible. O las hay infinitas: la literatura sirve para entrar en una librería y sentarse en casa, por ejemplo. O para ayudar a pensar. O para nada. ¿Por qué ese sentido utilitario de las cosas? Si hay que buscar el sentido de la música, de la filosofía, de una rosa, es que no estamos entendiendo nada. Un tenedor tiene una función. La literatura no tiene una función. Aunque pueda consolar a una persona. Aunque te pueda hacer reír. Para empeorar la literatura basta con que se deje de respetar el idioma. Por ahí se empieza y por ahí se acaba.»
(J.SARAMAGO)
De todas los pensamientos de Saramago me quedo con este. No hace mucho un alumno de 1º Bachillerato (científico-tecnológico) se preguntaba esto mismo... Espero no encontrar respuestas y seguir disfrutando de genios como él.
martes, 1 de junio de 2010
EMILIA PARDO BAZÁN
La situación de Emilia Pardo Bazán es muy diferente a la de Rosalía. Para empezar, Rosalía es una mujer de procedencia humilde y problemática debido a ser hija de un cura, con los conflictos y secretismo traumático que puede suponer eso. En cambio la condesa de Pardo Bazán proviene de una familia acomodada y se encuentra en el ambiente propicio para desarrollar su labor como escritora debido al apoyo incondicional de su padre que se preocupa por su educación e inclulca a su hija la afición por la lectura desde muy pequeña.
Tenemos testimonio de este carácter liberal de José Pardo Bazán cuando le dice a su hija cosas como la siguiente: "Mira, hija mía, los hombres somos unos egoístas, y si te dicen alguna vez que hay cosas que pueden hacer los hombres y las mujeres no, di que es mentira, porque no puede haber dos morales para los dos sexos".
Emilia Pardo Bazán cultiva todos los géneros literarios y en todos observamos esa denuncia contra la falta de derechos de la mujer. La escritora refleja un feminismo en el que culpa del hecho de la desigualdad entre géneros a la falta de educación de las mujeres. En un trabajo de la autora titulado "La educación del hombre y de la mujer" dice cosas como: "Desgraciadamente en España, la disposición que autoriza a la mujer para recibir igual enseñanza que el varón... es letra muerta en las costumbres... Las que permiten a la mujer estudiar una carrera y no ejercerla son leyes inicuas".
Y, además añade:
"Y si en un lema pretendiese encarnar mi idieal, sería en el lema a que se debió en tanta parte el descubrimiento de América; el lema que señaló la mayor época de prosperidad y florecimiento de España: el lema que recuerda la inervención gloriosísima de la mujer en los más altos destinos de la humanidad y en los más arduos problemas de la ciencia y de la política: el lema de la gran Isabel: "Tanto monta".
Lo expresa tanto en su obra de ficción como en sus ensayos y artículos periodísticos. Recogemos otra cita:"Hemos convenido en que las señoritas no sirven para cosa alguna. Quédense en la casa paterna, criando moho, y erigidas en convento de monjas sin vocación"
Aunque de procedencia noble, no por ello dejó de tener problemas para autoafirmarse en su condición de ser escritora y mujer. Se encontró, por supuesto con el rechazo de sus contemporáneos:
Marcelino Menéndez y Pelayo: A doña Emilia no hay que tomarla por lo serio en este punto ni en muchos otros. Tiene ingenio, cultura y sobre todo singulares condiciones de estilo, pero, como toda mujer, tiene una naturaleza receptiva y se enamora de todo lo que hace ruido...
Lo dice porque aunque su aspecto físico no es muy agradecido y era regordeta, tenía un don de gentes que conquistaba a todo aquel que se le acercaba.
Y a pesar de su preparación se le negó varias veces formar parte de la RAE por su condición de mujer, exactamente el asiento 37. Hubo muchas justificaciones pero una de ellas fue que estaba tan gruesa que los asientos no estaban preparados para las caderas de una mujer. Otra fue, que si entraba una mujer los académicos no podrían contar chistes verdes.
Juan Valera se atrevió a decir que la mujer no podía ser académica de número porque sería identificarla al hombre y se produciría algo antinatural. Valera pensaba que era peligroso juntar en una misma sala académicos de ambos sexos porque abandonarían su tarea como tales para abordar otros que nada tienen que ver con su cargo.
Después de ser grandes enemigos, al final de sus días, cuando Juan Valera quedó ciego, era Emilia quien iba a leerle a su casa. ¡Paradojas de la vida!
lunes, 31 de mayo de 2010
ROSALÍA DE CASTRO
Nacida en un momento difícil y en unas circunstancias difíciles todavía para llevar a cabo su carrera literaria. Rosalía es una escritora y poeta "con unas experiencias vitales demasiado humanas como para denominarlas felices". Nos estamos refiriendo a un matrimonio problemático, a la pérdida de hijos por circunstancias trágicas, a una constante precariedad económica, a la exigencia incomprendida de un espacio propio (todavía faltaban unas décadas para la reivindicación del cuarto propio de Wolf) y finalmente el padecimiento de un cáncer terminal.
Aún así ella permanece arraigada al pueblo, a su pueblo, a la gente humilde y trabajadora. Su poema más conocido, "Cando penso que te fuches" o "Negra Sombra", refleja en su esencia la "saudade" definida por Ramón Piñero como la angustia existencial del pueblo gallego y de ella misma.
Este sentimiento de soledad o "saudade" es especialmente sufrido por las mujeres que están "solas en soledad". Solo sirven, al juicio de la sociedad patriarcal del siglo XIX, como madres, como amas de casa o "elementos de decoración" debido a que son objetos de belleza.
Rosalía quiere desarrollar su actividad literaria con libertad, no quiere estar encasillada ni identificada con una forma de escribir prototípica por el hecho de pertenecer a una época o ser mujer. En el primer poema de su obra "Follas Novas" denuncia esta situación con cierta ironía:
Daquelas que cantan as pombas i as frores,
Todos din que teñen alma de muller
Pois eu que n`as canto, virxe da Paloma
¡Ai!, ¿de que a terei?
Rosalía de Castro inunda de denuncia social toda su obra y enfoca el feminismo dentro de esta denuncia. Pues no se puede reivindicar una igualdad de género si la desigualdad radica en primer lugar en las clases sociales. Para hablar de educación y de vida intelectual igualitaria hay que hacerlo vivos, en buen estado de salud y con el estómago lleno. y tampoco se puede defender a la mujer y olvidar al pobre, ya sea del género que sea y esto es lo que nos transmite Rosalía, el sentimiento de un pueblo olvidado y que sufre:
Que si non pode, senón ca porte despirse o esprito das envolturas de carne, menos pode o poeta prescindir del medio en que vive, e da naturaleza que o rodea...
Rosalía de Castro hace sentir su "feminismo social" desde los comienzos de su vida literaria con "La hija el mar", apoyándose en la ficción para dibujar un retrato realista de la sociedad donde los personajes están formados por dos bandos: los opresores y los oprimidos:
mujeres hermosas y desdichadas que no conocéis más vida que la servidumbre, abandonad vuestras constumbres queridas, en dónde se conservan perennes los usos del feudalismo: huid de esos groseros tiranos y venid aquí, en donde la mujer es menos esclava, pero en donde se le concede siquiera el derecho del puder y de las lágrimas.
En otra de sus obras, "Lieders", dice algo tan directo pero tan real como lo siguiente:
Sólo cantos de independencia y libertad han balbucido mis labios, aunque alrededor hubiese sentido, desde la cuna ya, el ruido de las cadenas que debían aprionarme para siempre, porque el patrimonio de la mujer son los grillos de la esclavitud.
En un artículo titulado "Las literatas" que lleva el subtítulo de "Carta a Eduarda", Rosalía describe los obstáculos que se encuentra una mujer que decide dedicarse a la literatura, la dificultad de la conciliación entre vida social, literaria y vida familiar y el sometimiento al juicio de los demás que siempre critican cualquier actuación, en un fragmento lleno de fina ironía:
(...) Si vas a la tertulia y hablas de algo de lo que sabes; si te expresas siquiera en un lenguaje algo correcto, te llaman bachillera, dicen que te escuchas a ti misma, que lo quieres saber todo. Si guardas una prudente reserva, ¡qué orgullosa!, te desdeñas de hablar como no sea con literatos. Si te haces modesta y por no entrar en vanas disputas dejas pasar inadvertidas las cuestiones que te provocan, ¿en dónde está tu talento?, ni siquiera sabes entretener a la gente con una amena conversación. Si te agrada la sociedad, pretendes lucirte, quieres que se hable de ti, no hay función sin tara. Si vives apartada del trato de gentes es que te haces la interesante, estás loca, tu carácter es atrabiliario e insoportable (...)
ARRIAGA FLÓREZ, Mercedes, Escritoras y figuras femeninas (literatura en castellano)
